 |
 |
Thenie-Proverba |
 |
|
 |
|
Borxhlliu i keq te kerkon parate diten e Bajramit. --- Populli
|
|
|
|
Reklama |
|
|
|
Menuja |
|
|
|
Vizitoret e castit? |
|
|
|
Kemi 101 vizitor(e) dhe 0 anetar(e) ne faqe ne kete moment.
Ju jeni vizitor anonim. Mund te rregjistroheni ne cast falas duke klikuar ketu
|
|
|
|
Perkujtimore |
|
|
|
Nje dite si kjo ...
2008
Komisioni Shqiptar i Janinės
Nė 3 maj 1877 nėn kryesinė e atdhetarit Abdyl Frashėri u formua Komisioni Shqiptar i Janinės, si organ kombėtar, i cili shtroi kėrkesėn pėr bashkim tė krahinave tė banuara nga shqiptarėt nė njė vilajet tė vetėm pėr t'u krijuar premisat pėr njė administratė unike dhe njė komb tė vetėm.
Kanan Maze
Nė 3 maj 1936 u nda nga jeta Kanan Maze, Hero i Popullit. Ishte ushtarak dhe njė figurė e shquar, qė u vu nė shėrbim tė Qeverisė sė Vlorės nė 1912-n, mė pas mori pjesė nė revolucionin demokratik tė qershorit dhe u dallua pėr trimėri nė luftėn e Vlorės tė '20-s.
Vinēenco Vela
Nė 3 maj 1820 u lind skulptori italian Vinēenco Vela, krijimtaria e tė cilit ėshtė e lidhur me lindjen e realizmit nė skulpturėn italiane tė shekullit tė 19. Veprat mė tė mira tė tij janė: statuja "Vilhelm Tel", pėrmendorja e Spartakut, relievi "Viktimat e punės", etj.
Ilia Mjeēnikov
Nė 3 maj 1845 lindi Ilia Mjeēnikov, biolog i njohur rus, njėri nga themeluesit e Embriologjisė, Mikrobiologjisė dhe Imuniologjisė; shkencėtari qė zbuloi fenomenin e Fotosintezės, formuloi teorinė e imunitetit fagocitar dhe tė prejardhjes sė organizmave shumėqelizore. E pėr tė gjitha kėto u nderua me ēmimin e madh Nobel.
|
|
|
|
| |
|
Deklaratė e Klubit 2002
Tradita e tolerancės dhe bashkėjetesės fetare ėshtė njė vlerė e padiskutueshme e shoqėrisė shqiptare, tė cilėn me krenari mund tia tregojmė Europės nė rrugėn tonė drejt integrimit. Por duhet tė kemi kujdes, pasi toleranca fetare sėshtė ndonjė koncept i pėrhershėm abstrakt, pėrkundrazi, ėshtė njė realitet i formuar historikisht, qė ka nevojė pėr vėmendje tė vazhdueshme. Pikėrisht kjo ėshte arsyeja qė ne shfaqim shqetėsimin tonė pėr disa dukuri tė fanatizmit fetar qė janė vėnė re kohėt e fundit, tė cilat edhe duke qenė shfaqje anėsore, mund tė bėhen problematike, po tė kemi parasysh ēoroditjen e pėrgjithshme dhe varfėrinė qė vazhdon tė karakterizojė shoqėrinė shqiptare.
Duke patur parasysh se:
- shoqėria shqiptare, e sidomos rinia, vazhdon tė vuajnė tronditjet dhe kaosin e pėrgjithshėm qė karakterizoi tranzicionin shqiptar;
- pesėdhjetė vjet tė ateizmit tė imponuar lanė pas njė zbrazėti, qė krijon njė terren tė favorshėm pėr spekulime e abuzime;
- shteti, e nė pėrgjithėsi elitat tona politike e intelektuale, kanė dėshmuar dekadėn e fundit njė mungesė tė plotė vėmendjeje ndaj problematikės sė feve;
- pėr njė vend si Shqipėria, ruajtja me kėmbėngulje e karakterit laik tė shtetit dhe shoqėrisė, ku feja tė jetė e ndarė qartėsisht nga jeta publike, pėrbėn njė domosdoshmėri pėr ruajtjen e unitetit kombėtar;
- ēėshtja fetare, pikėrisht pėr potencialin pėrēarės qė mund tė ketė nė njė vend shumėbesimėsh si Shqipėria, duhet trajtuar me vėmendjen mė tė madhe;
- gjatė gjithė periudhės sė tranzicionit, vendi ynė ėshtė kthyer nė njė terren kompeticioni pėr turlilloj misionarėsh e sektesh tė huaja, tė cilėt jo rrallė shfaqen si pėrēues vizionesh dhe praktikash ekstremiste, e tė cilėve u ėshtė lėnė liri e plotė tė veprojnė, tė hapin shkolla, tė marrin nėn kontroll jetimoret, tė spekulojnė me varfėrinė e nevojat e njerėzve, pėr tė rrėnjosur kėshtu nėpėrmjet subvencioneve vizionin e tyre pėr fenė e pėr botėn;
- futja e elementeve tė fanatizmit fetar, apo instrumentalizimi i fesė pėr qėllime tė tjera veē atyre tė besimit individual fetar, mund tė sjellė pasoja mjaft tė dėmshme pėr tė ardhmen e vendit;
- sot nė Shqipėri, veē besimtarėve tė feve kryesore, janė jo tė paktė ata qė se identifikojnė veten me asnjė nga fetė.
Kėmbėngulim qė shteti shqiptar:
- Tė ndėrtojė sa mė shpejt njė politikė tė qartė e tė pėrgjegjshme, si dhe tė hartojė njė ligj qė do tė rregullonte veprimtarinė e institucioneve fetare dhe marrėdhėniet e fesė me shtetin e me shoqėrinė, duke u bazuar nė traditėn e trashėguar qė nga krijimi i shtetit tonė, si dhe nė pėrputhje me normat e njohura ndėrkombėtare;
- tė marrė sa mė shpejt pėrgjegjėsitė e tij pėr krijimin e mundėsive qė bashkėsitė fetare dhe institucionet e tyre pėrfaqėsuese tė bėhen realisht tė pavarura, duke iu kthyer atyre pronat e trashėguara;
- tė ketė njė politikė tė pėrgjegjshme ndaj atyre misionarėve, tė cilėt nėn petkun e lloj-lloj organizatave fetare, bamirėse apo kulturore gėlojnė prej vitesh nė vendin tonė, pėr tė rregulluar e mbikėqyrur kėshtu veprimtarinė e tyre;
- tė ketė njė politikė tė pėrgjegjshme pėr shkollat fetare, qė janė shumėfishuar nė mbarė vendin, pėr tė mos lejuar qė ato tė shndėrrohen nė burime tė indoktrinimit me fanatizėm;
- ti japė fund ambiguitetit tė tij tė zgjatur e tė fillojė rishqyrtimin e pjesėmarrjes sė Shqipėrisė nė Konferencėn Islamike, e cila ka nė themel tė saj identitetin fetar tė shteteve, gjė qė bie nė kundėrshtim me karakterin shumėbesimėsh e laik tė shtetit shqiptar, tė shpallur qysh me formimin e tij;
- tė bėjė detyrėn e tij pėr ti pėrēuar botės realitetin e Shqipėrisė nė aspektin fetar, pėr tė mos lejuar spekulimet qė bėhen nė kėtė drejtim.
Dėshirojmė tė tėrheqim vėmendjen e bashkėsive fetare:
- Qė tė vazhdojnė tė mbeten njė faktor ndihmės pėr forcimin e vėllazėrimit kombėtar mes shqiptarėve tė ēdo besimi, si dhe njė faktor qė ndihmon integrimin e vendit nė Europė;
- pėr nevojėn e kundėrshtimit tė vendosur tė ēdo elementi dhe shfaqjeje qė cėnon tolerancėn, bashkėkzistencėn dhe traditėn tonė nė fushėn e fesė;
- pėr nevojėn e kundėrshtimit tė ēdo shmangieje nga tradita dhe tė ēdo pėrpjekjeje pėr rrėnjosjen e vizioneve dhe praktikave qė bien ndesh me frymėn tolerante tė shoqėrisė sonė;
- pėr nevojėn e njė mesazhi tė qartė qė feja, si njė nevojė shpirtėrore e njeriut dhe e bashkėsisė, duhet tė mbetet nė sferėn private tė jetės;
- pėr nevojėn e transparencės sė subvencioneve dhe kundėrshtimin e vendosur tė pėrdorimit tė tyre pėr imponimin e vizioneve dhe praktikave tė huaja pėr realitetin shqiptar.
Dėshirojmė tė tėrheqim vėmendjen e opinionit publik dhe tė medias
- Pėr respektimin e ndjenjave fetare tė ēdokujt, pėr aq sa kjo nuk cėnon interesat e harmonisė fetare, tė drejtat e liritė e tė tjerėve, rendin publik e sigurinė kombėtare;
- pėr tu ndėrgjegjėsuar se toleranca dhe bashkėjetesa fetare ėshtė baza mbi tė cilėn ėshtė ngritur ideja kombėtare shqiptare;
- pėr tė kundėrshtuar ēdo pėrpjekje, qė synon ta ngrejė identitetin shqiptar mbi baza fetare, apo qė kėrkon tė lidhė imazhin e vendit me njėrėn apo tjetrėn fe;
- pėr domosdoshmėrinė e njė trajtimi tė pėrgjegjshėm dhe serioz tė temės fetare;
- pėr denoncimin e ēdo instrumentalizimi, si nė emėr tė islamit, ashtu dhe tė antiislamit; qė kurrsesi tė mos lejohet stigmatizimi i besimit islam, duke e identifikuar atė me dukuritė e intolerancės dhe radikalizimit qė shquajnė sot realitetin e disa vendeve tė Azisė dhe Afrikės.
Pėr Klubin 2002:
Ylljet ALIĒKA, Selim BELORTAJA, Ledio BIANKU, Andi BUSHATI, Arjana FULLANI,
Sabri GODO, Ēapajev GJOKUTAJ, Ardian KLOSI, Remzi LANI, Edmond LEKA, Piro MISHA, Mustafa NANO, Gėzim QENDRO, Genci RULI, Alfred SERREQI
|
|
|
|
